上海长宁古籍善本线装书回收+高价上门收购旧书长宁线装书回收有限公司文化理念：服务有标准，追求无止境。面对竞争我们坚持“人无我有，人有我精，人精我绝"的服务理念，勇于开拓创新，“以的技术与的服务满足和超越客户的需求"。我们始终坚持要把文化建设成一个有社会责任感、有信念的企业，在眼前这个书籍被当成“印刷品"粗制滥造的浮躁年代，我们始终坚守“书籍是人类精神食粮"的传统信仰。长宁线装书回收之古籍结构

　　古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐形成的特定的名称。

　　书衣：俗称书皮，也称封皮。（修复技术规范2.28）是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

　　书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。（修复技术规范2.29）

　　书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。（修复技术规范2.9）

　　封面：位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。（修复技术规范2.18）

　　护叶：也称副叶，用以保护书芯或连接书衣。（修复技术规范2.19）一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。

　　书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。（修复技术规范2.20）

　　书脑：书芯订捻、缝线以右的部分。（修复技术规范2.24）即装订时，锥眼订线的地方。

　　书背：又称书脊，与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。（修复技术规范2.25）即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

　　书头：书籍上端切口处。修复技术规范2.21）又称为书首。

　　书根：（修复技术规范2.22用的术语叫“书脚"，解释为：书籍下端切口处，亦称书根。）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。

　　书角：天头和地脚右端。（修复技术规范2.27）

　　古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐形成的特定的名称。

　　书衣：俗称书皮，也称封皮。（修复技术规范2.28）是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

　　书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。（修复技术规范2.29）

　　书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。（修复技术规范2.9）

　　封面：位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。（修复技术规范2.18）

　　护叶：也称副叶，用以保护书芯或连接书衣。（修复技术规范2.19）一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。

　　书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。（修复技术规范2.20）

　　书脑：书芯订捻、缝线以右的部分。（修复技术规范2.24）即装订时，锥眼订线的地方。

　　书背：又称书脊，与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。（修复技术规范2.25）即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

　　书头：书籍上端切口处。修复技术规范2.21）又称为书首。

　　书根：（修复技术规范2.22用的术语叫“书脚"，解释为：书籍下端切口处，亦称书根。）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。

　　书角：天头和地脚右端。（修复技术规范2.27）

　　上海长宁古籍善本线装书回收+高价上门收购旧书长宁线装书回收之古籍之刻书性质：

　　根据刻书的性质，又可区分为官刻本、家刻本和坊刻本。

　　官刻本，由官府刻印的图书。五代以来，历朝和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，所以官刻本又有各种不同名称。主要有：

　　监本，历朝国子监刻印的图书。主要是各种儒家经典、文史名著。据文献记载，从五始，国子监刻印有九经，北宋承其遗制，继续刻印经史，南宋时，旧版不存，遂征调地方版片至京师国子监印书，称旧版为“旧监本"，新版为“亲监本"。明朝在南京和北京均设国子监，都刻印了二十一史，因而又有“南监本"和“北监本"的区别。

　　公使库本，两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。

　　经厂本，明代司礼监所辖经厂刻印的图书。多《五经》、《四书》、《性理大全》等常见古籍。特点是书品宽大，字大如钱，但由于主持其事的是宦官，因而校勘不精，错讹较多。

　　内府本，明清两朝宫殿刻印的图书。明内府刻书主要是经厂本，清内府刻书多殿本。内府刻书往往不惜工本，讲究形式，但清内府本校勘亦精。昭连《啸亭杂录》续录有内府刻书目录。

　　殿本，清康熙间，于武英殿设修书处，乾隆四年（公元1739年）又设刻书处，派亲王、大臣主持校刻图书，所刻之书称为殿本。殿本校刻精致，纸墨上佳，堪与宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文献通考》等书，一向被列为清刻善本。

　　聚珍本，清乾隆年间选刻《四库全书》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25万余个，乾隆定名为“聚珍版"，所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书，被称为“外聚珍"，而武英殿活字本被称为“内聚珍"。

　　书局本，清同治间，由曾国藩提倡，江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局，所刻图书称为“书局本"或“局本"。

　　私刻本，即私人出资刻印的图书，其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。自宋代以来，私家刻书持续不衰，有的以室名相称，如宋廖莹中“世彩堂本"，余仁仲“万卷堂本"，明范钦“天一阁本"，毛晋“汲古阁本"，清纳兰性德“通志堂本"，鲍廷博“知不足斋本"，黄丕烈“士礼居本"；也有以人名相称，如宋“黄善夫本"，明“吴勉学本"。

　　坊刻本，历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本以营利为目的，刻印较差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻书，如临安陈氏、尹氏书籍铺等，所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。